Dorongan Untuk Meninggalkan Kanon Sastra

Dorongan Untuk Meninggalkan Kanon Sastra – Kebanyakan orang tidak banyak mengetahui tentang profesor puisi Universitas Sydney Barry Spurr sampai serangkaian emailnya diterbitkan oleh New Matilda.

Dorongan Untuk Meninggalkan Kanon Sastra

Pesan-pesan tersebut berisi hinaan rasis, sikap misoginis, dan sudut pandang yang tidak sesuai dengan perspektif cerdas dan tercerahkan yang mungkin kita harapkan dari seorang akademisi senior.

Profesor itu dipekerjakan sebagai konsultan untuk Tinjauan Kurikulum Nasional pemerintah federal. Spurr mengklaim penggunaan istilah ofensifnya adalah bagian dari “permainan linguistik yang aneh”.

Namun gagasan yang lebih luas yang diungkapkan dalam korespondensinya tentang multikulturalisme dan masyarakat adat tampaknya memperkuat pandangan profesionalnya tentang jenis sastra apa yang layak dipelajari.

Salah satu rekomendasi Spurr kepada National Curriculum Review adalah bahwa harus ada “penekanan yang lebih besar pada penanganan dan pengenalan sastra dari kanon sastra Barat”, termasuk pengetahuan tentang Alkitab.

Dalam salah satu email yang diterbitkan oleh New Matilda, Spurr berpendapat bahwa:

[t]dampaknya pada masyarakat Aborigin dan Torres Strait Islander terhadap sastra dalam bahasa Inggris di Australia sangat kecil dan jauh lebih besar daripada pengaruh sastra global dalam bahasa Inggris dan khususnya dari Inggris, pada budaya sastra kita.

Spurr mengamati bahwa kurikulum sekolah California:

tidak SEKALI menyebutkan penduduk asli Amerika dan hanya memiliki sedikit representasi sastra Afrika-Amerika (yang, tidak seperti sastra Abo [sic], benar-benar ada dan memiliki beberapa produksi terkemuka).

Email Spurr tampaknya menunjukkan bahwa kurikulum California benar untuk mengecualikan sastra penduduk asli Amerika dengan cara yang sama bahwa tulisan Pribumi Australia harus absen dari kurikulum Australia.

Meskipun, mengingat bahwa Spurr mengklaim bahwa sastra Aborigin sebenarnya tidak ada, itu adalah teka-teki tentang bagaimana ia dapat ditampilkan secara berlebihan (menurut standarnya) dalam kurikulum yang ada, ia mengkritik.

Sementara Spurr mengakui bahwa para penulis Afrika-Amerika telah menghasilkan beberapa karya sastra yang “terhormat”, komentarnya tampaknya mengabaikan penulis-penulis asli Amerika yang penting termasuk Louise Erdrich, Leslie Marmon Silko, Joy Harjo, dan Sherman Alexie. Tapi mungkin nominasi untuk Pulitzer Prize, American Book Awards dan National Book Award tidak cukup untuk membedakan dengan kriteria Spurr.

Demikian juga, mengherankan untuk berpikir bahwa seorang profesor sastra Australia tidak mengetahui penulis Pribumi Australia yang sangat dihormati termasuk Alexis Wright (pemenang Miles Franklin Award), Melissa Lucashenko (pemenang Dobbie Prize), dan Kim Scott (pemenang Miles Franklin), sebagai permulaan.

Masalah dengan kanon sastra

Tapi mungkin bukan karena Profesor Spurr tidak terbiasa dengan penulis Pribumi atau kaliber novel dan puisi mereka, tetapi hanya karena dia tidak dapat mengakomodasi mereka dalam konsepsi sempit kanon sastra Barat yang ingin dia junjung.

Beasiswanya berkonsentrasi pada penyair modern awal, termasuk Donne dan Milton, dan pengaruh agama pada puisi, seperti dalam bukunya tentang TS Eliot dan Kekristenan dan representasi Perawan Maria dalam puisi bahasa Inggris.

Kanon sastra tradisional menandai teks-teks tertentu sebagai lebih berharga daripada yang lain. Ini adalah jenis buku yang “layak” dimasukkan dalam kursus sekolah dan universitas: buku yang harus dibaca oleh orang terpelajar.

Kanon itu sebagian besar terdiri dari penulis-penulis kelas menengah yang mati, kulit putih, laki-laki. Ini, tidak mengherankan, mencerminkan kualitas selain meninggal mereka yang cukup diuntungkan secara sosial untuk menentukan apa itu sastra “baik”.

Selama setengah abad terakhir, kanon telah dipertanyakan karena mengesampingkan penulis yang tidak cocok dengan cetakan istimewa ini. Feminis, orang kulit berwarna, dan kelompok terpinggirkan secara sosial lainnya telah menantang kanon dalam berbagai cara.

Pertama, dengan memperdebatkan masuknya karya-karya penulis perempuan dan penulis kulit berwarna yang selama ini terabaikan. Kedua, dengan mencoba membuat kanon-kanon baru yang menampilkan karya-karya penulis dari kelompok terabaikan ini. Ketiga, dengan membongkar konsep kanon, dan gagasan bahwa bisa ada daftar objektif “Buku-Buku Hebat”, semuanya.

Menyadari struktur kekuasaan di balik pembentukan kanon tidak berarti bahwa mahasiswa sastra tidak perlu lagi mengenal lakon Shakespeare. Namun, mengakui bias yang terlibat dalam memilih buku-buku “hebat” dan cara pergeseran ini dari waktu ke waktu menyebabkan sebagian besar dosen sastra mengajar lebih banyak fiksi dan puisi daripada yang akan terjadi ketika sastra Inggris pertama kali diajarkan di universitas bergengsi.

Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, studi Klasik dianggap sebagai upaya yang lebih berharga daripada studi sastra Inggris. Sastra Yunani dan Romawi kuno adalah provinsi pendidikan elit, dibandingkan dengan sastra Inggris yang bisa dibaca oleh kelas pekerja.

Spurr menyarankan bahwa dimasukkannya sastra dengan pengaruh Pribumi dan Asia dalam kurikulum sekolah mengalihkan perhatian dari tujuan besar “menangani dan memperkenalkan sastra dari kanon sastra Barat”.

Sulit untuk membayangkan mengapa kita ingin secara kaku memaksakan konsep kanon Barat yang bermasalah pada siswa sekolah, terutama ketika guru sekolah memiliki pemahaman yang lebih praktis tentang jenis teks apa yang berfungsi di kelas.

Mungkin saja novel-novel kontemporer seperti The Absolutely True Diary of a Part-Time Indian karya Alexie dari Penduduk Asli Amerika dan fiksi anak-anak dari pendongeng Pribumi Australia dan

Dorongan Untuk Meninggalkan Kanon Sastra

Peraih Penghargaan Anak-Anak Australia Boori Monty Prior adalah yang perlu dibaca oleh anak-anak sekolah Australia dalam masyarakat multikultural di yang mungkin masih disebut oleh para profesor kepada orang Asia sebagai “chinky-poos” dan penduduk asli Australia sebagai “tip sampah manusia”.